U knjizi "Fikhus-sunne" šejha Sayyeda Sabiqa navodi se predanje u kojem je Aiša kazala da je Poslanik ljubio i grlio svoje supruge dok je postio, jer je on imao najveću kontrolu nad svojim strastima.
Spominje se i slučaj Umera koji je došao Poslaniku zabrinut jer je poljubio suprugu u stanju posta pa mu je Poslanik postavio pitanje o ispiranju usta vodom tokom posta. Kada je Umer odgovorio da u tome nema ništa sporno, Poslanik mu je kazao da je i pitanje poljupca istog statusa ako ne vodi ka kršenju posta.
Nema razlike u ovom propisu između mlađeg i starijeg čovjeka; ključni kriterij je da li poljubac izaziva požudu. Ako budi strast, smatra se zabranjenim, a ako ne, onda je dozvoljeno iako je i tada bolje suzdržati se. Navodi se da je isto pravilo za poljubac u obraz ili u usne. Isto važi i za dodir rukom ili zagrljaj.
U nastavku šejh Ahmad Kutty, predavač i islamski učenjak s Islamskog instituta u Torontu, pojašnjava ovu temu. On ističe da su kod dobrovoljnih postova ljubljenje, lagano dodirivanje i slični postupci dopušteni sve dok ne dođe do spolnog odnosa.
Kada je riječ o obaveznim postovima, takve stvari su dozvoljene samo ako osoba može kontrolisati sebe. Naglašava se da je prekidanje obaveznog posta spolnim odnosom težak prekršaj koji zahtijeva strogu kefaretu, što podrazumijeva post dva uzastopna mjeseca, a ako to nije moguće, hranjenje šezdeset siromaha za jedan dan pokvarenog posta.
Zbog toga se savjetuje da onaj ko posti ne čini postupke koji mogu dovesti do prelaska granice, ako postoji zabrinutost da bi se to moglo dogoditi. Ako nema zabrinutosti, dodiri ili poljupci, kada nisu praćeni spolnom željom, smatraju se dozvoljenim.
Adna Vatrić, vlasnica Studija Hills: "Žene danas kupuju osjećaj, a ne samo vjenčanicu"
